Islamic Widget



Abdullah bin Umar radhiyallohu 'anhu berkata, "Manusia akan senantiasa berada di jalan yang lurus selama mereka mengikuti jejak Nabi shalallahu alayhi wasallam". (HR. Baihaqi, Miftahul Jannah no.197)

Selasa, 8 Julai 2014

INDAHNYA RAMADHAN DENGAN TAQWA




Diantara kehebatan bulan ramadhan bukan sahaja perintah untuk melaksanakan ibadah puasa, turunya al-Quran, dirantai dan dibelengu semua syaitan, ditutup semua pintu-pintu neraka dan dibuka semua pintu-pintu syurga bahkan lebih dari itu sebenarnya bulan Ramadhan ini adalah satu bulan yang Allah SWT memberi ruang dan kesempatan kepada kaum muslimin untuk menjadi sebenar-benar mukmin yang sejati yang menjunjung semua titah perintah Allah dan RasulNya serta berusaha untuk meninggalkan semua tegahan dan laranganNya. Ini kerana sesuai dengan perintah untuk berpuasa itu Allah swt sebenarnya telah menunjukan jalan kepada kaum muslimin menjadi mukmin yang benar-benar bertaqwa ;

“ wahai orang-orang yang beriman, telah diwajibkan kepada kamu untuk berpuasa sepertimana kaum sebelum kamu semoga kamu bertaqwa” albaqarah 2:183

Bagaimana bulan Ramadhan ini berperanan mendidik jiwa kaum muslimin untuk menjadi mukmin yang bertaqwa? Sebenarnya Allah swt dan RasulNya telahpun menyediakan persekitaran atau suasana yang kondusif kepada kaum muslimin untuk melipat-gandakan ibadah mereka namun ia perlu dilakukan dengan penuh keimanan dan kesabaran.

Namun begitu kita tetap tidak dapat mendidik diri kita tanpa kita mengetahui apakah rangsangan Taqwa yang Allah swt maksudkan itu. Secara mudahnya taqwa itu telah dihuraikan antaranya seperti yang disebutkan dalam kitab al-Munajjid, Muhammad bin Salih dalam bab “A’mal al-Qulub” seperti berikut:

1.       “ meletakkan penghalang dan penghadang di antaramu dan apa yang telah diharamkan oleh Allah”
2.       “ melaksanakan perintah Allah dan menghindari laranganNya”
3.       “ takutkan Allah, beramal dengan wahyuNya, redha dengan yang sedikit dan bersedia untuk hari pembalasan”
4.       “melaksanakan amalan taat dan meninggalkan amalan maksiat”

Nilai taqwa itu tidak datang dengan sendirinya, ia perlu digilap dan diusahakan untuk mendapatkanya selaras dengan suasana ibadah yang sedang berlangsung sekarang.

Diantara perkara-perkara yang boleh kita tingkatkan nilai taqwa dalam diri kita seperti rangsangan yang Allah sebutkan itu ialah;

1.       Berakhlak mulia disepanjang bulan Ramadhan. Kita sangat digalakkan supaya meningkatkan kualiti dan nilai kebaikan dalam perilaku kita dalam bulan yang mulia ini kerana akhlak yang baik dan mulia itu adalah akhlak Nabi yang mulia dan berteraskan kepada panduan al-Quran. Berakhlak mulia lagi baik itu adalah cerminan bagi kaum muslim mukmin.

Sabda Nabi saw maksudnya: “ sesungguhnya Ibnu abbas berkata, “ Nabi SAW adalah orang yang paling baik dalam kebajikan. Dia menjadi paling baik di bulan Ramadhan apabila Jibril dating berjumpa dengannya. Jibril a.s. sering berjumpa dengan baginda pada setiap malam dalam bulan ramadhan sehingga akhir bulan agar Nabi SAW membentangkan kembali bacaan al-Quran kepadanya. Apabila Jibril a.s. berjumpa baginda, baginda akan menjadi lebih baik daripada angina yang lembut”. HR al-Bukhari, kitab al-Saum, bab Ajwadu ma kana al-Nabi SAW yakunu fi Ramadhan, no 1769.

2.       Membaca al-Quran. Hiasilah  diri dan sibukkan diri dengan amalan seharian kita dengan membaca al-Quran al-Karim disepanjang bulan Ramadhan ini. Ambillah kesempatan untuk bertalaqi dan meningkatkan kualiti bacaan al-Quran kita dengan guru-guru supaya kita dapat memperbaiki mutu bacaan al-Quran kita.

Seperkara yang lebih penting dalam menghayati isi kandungan al-Quran yang bersifat al-Syifa’ ( penawar ) dan al-Furqan ( pembeza antara yang hak dan yang batil ) serta al-Huda ( petunjuk ) maka kita sepatutnya telah memulakan untuk menghayati al-Quran itu dengan membaca terjemahannya dalam bahasa yang kita fahami.

Saya dengan rasa rendah diri menyeru kepada kaum muslimin dalam Negara ini agar kita berusaha untuk membaca terjemahan al-Quran secara konsesten dalam bulan Ramadhan ini kerana dengan itu kita akan mudah untuk memahami isi kandungan al-Quran dan segala pebincangan dan perbahasnya moga dengan itu akan terkesanlah sifat-sifat al-Quran dalam diri kita.

Bagi para pentadarus al-Quran di masjid dan surau-surau atau di mana sahaja saya suka mencadangkan agar ambil kesempatan ini untuk kita hayati al-Quran itu dengan cara membaca satu muka surat ayat al-Quran dengan terjemahanya sekali agar ia terkesan kepada diri kita sendiri apabila ia dibacakan dalam kelompok tadarus itu.

Kita tidak perlu terburu-buru untuk mengkhatamkan bacaan al-Quran semata-mata tanpa kita memahami atau kita mengetahui isi kandungan al-Quran itu sendiri dan alangkah baiknya jika kita membaca dengan cermat selembar demi selembar kemudian diselangi dengan membaca terjemhanya dan akhirnya In Sha Allah kita akan memahami isi kandunganya sesuai dengan firman Allah SWT al surah al-Baqarah 2:185

“ ( masa yang diwajibkan kamu berpuasa itu ialah ) bulan Ramadhan yang padanya diturunkan al-Quran, menjadi petunjuk bagi sekelian manusia, dan menjadi keterangan-keterangan yang menjelaskan petunjuk dan ( menjelaskan ) perbezaan antara yang benar dengan yang salah”.

Bagaimana lagi kita sebagai orang awam yang tidak mahir berbahasa Arab kecuali dengan membaca terjemahanya dalam bahasa yang mudah kita fahami. Moga dengan itu cernalah al-Quran dalam kehidupan kita semua kerana dari kefahaman kita membac terjemahan al-Quran itulah yang membentuk jatidiri mukmin yang bertaqwa.

“ daripada Abdullah bin Masud katanya, telah berkata Rasulullah SAW. “ bacalah al-Quran untukku”. Aku berkata, “saya baca untukmu sedangkan ianya diturunkan ke atasmu?”, sabdanya “ sesungguhnya saya ingin mendengarnya daripada orang lain”. Abdullah berkata;” saya pun membacakan surah an-Nisa’ sehingga sampai ayat ( “ maka bagaimanakah kami bawakan daripada setiap umat itu seorang saksi, dan kami bawakan engkau sebagai saksi ke atas mereka), baginda berkata, “ berhenti!”, aku melihat air mata dikedua-dua matanya.” HR al-Bukhari, kitab Fadail al-Quran, bab al-Buka’ Inda Qira’at al-Quran, no 4667. Muslim dlm kitab salat al-Musafirin wa qasriha, bab fadl Istima’ al-Quran wa Talab al-Qira’ah min Hafizin, no 1332

3.       Memberi dan menyediakan makanan untuk orang berbuka puasa. Kesempatan di bulan ramadhan ini sewajarnya kita berlumba-lumba untuk melakukan amalan kebajikan dengan memberikan juadah kepada orang lain untuk berbuka puasa samada melalui program-program Ihya’ Ramadhan di Masjid atau surau-surau atau di mana sahaja tanpa menungu mereka dating meminta-minta.

Sabda Rasulullah SAW; “ sesiapa yang menyediakan makanan berbuka untuk orang berpuasa, dia akan dapat pahala seperti orang yang berpuasa tanpa dikurangkan pahalanya sedikit pun”. HR al-Tirmizi, kitab al-Saum, bab Ma Ja’ Fi Fadl Man Fattar Saima, no 735 (dihukum sahih oleh al-Albani)

Penerapan nilai Taqwa boleh didapati dengan memberi dan menyediakan makanan ini adalah kerana lahirnya satu amalan murni serta ia menggambarkan kesucian hati dan kesanggupan serta wujudnya nilai pengorbanan seseorang yang sudi untuk berkonsi kepada orang lain nilai harta yang mereka miliki.

4.       Sabar dengan provokasi. Nilai taqwa makin bertambah bagi orang yang berpuasa bila mana seseorang itu sabar menghadapai provokasi dan dapat menahan kemarahanya terhadap sesuatu perkara yang mungkin boleh mendatangkan pergaduhan atau pertengkaran sesama mereka. Tidak dinafikan amat sukar dan susah bagi kita untuk mengawal emosi marah bila diserang dan diprovok dengan sesuatu perkara namun Allah menjanjikan pahala yang tidak terkira kepada orang yang sentiasa bersabar dan boleh mngawal emosi marah mereka.

Rasulullah SAW bersabda; “ Allah berfirman, ( setiap amalan anak Adam adalah untuk dirinya kecuali puasa, ianya adalah untukKu dan Akulah yang akan memberi ganjarannya). Puasa adalah perisai, jika tiba hari puasa salah seorang seorang dari kamu, janganlah dia bercakap lucah atau berjimak dan mengangkat suaranya. Jika ada orang yang mencacinya atau memeranginya, hendaklah dia sebuat, “ saya berpuasa”, Demi Tuhan yang jiwa Muhammad di tanganNya, sesungguhnya bau mulut orang yang berpuasa itu lebih harum di sisi allah daripada kasturi, orang yang berpuasa akan mendapat dua kegembiraan, semasa dia berbuka dan akan gembira dan semasa dia berjumpa dengan Tuhannya dia akan bergembira dengan puasanya”. HR Kitab al-saum. Bab hal Yaqulu Inni sa’im Idza Shautim. No 1771

5.       Tinggalkan semua perkara mungkar. Ibadah puasa dan nilai taqwa makin bertambah bila seseorang secara konsisten meninggalkan segala bentuk maksiat dan kejahatan samada yang zahir mahupun yang tersembunyi.

Rasulullah bersabda ; “ apabila masuknya malam pertama daripada bulan ramadhan para syaitan dan pengganas jin akan dirantai, pintu-pintu neraka akan ditutup, tiada satu pun akan dibuka, manakala pintu-pintu syurga akan dibuka, tiada satupun akan ditutup. Akan ada seseorang yang akan melaungkan, “ wahai orang yang inginkan kebaikan, datanglah. Wahai orang yang inginkan kejahatan, berhentilah!, Allah mempunyai orang-orang yang sentiuasa dibebaskan daripada neraka pada setiap malam”. HR al-Tirmizi, kitab al-Saum, Ma Ja’ Fi Fadl Shahr Ramadhan, no 618. ( dihukum sahih oleh al-Albani dalam Sahih Sunan al-Tirmizi, no 682)

6.       Hindari kata-kata dan perbuatan keji. Hindarilah kata-kata keji dan perbuatan keji ketika berpuasa kerana ia menjadi cerminan taqwa bagi orang yang berpuasa. Rasulullah SAW bersabda ;

“ sesiapa yang tidak meninggalkan kata-kata keji dan perbuatan keji, Allah tidak mengendahkan amalanya meninggalkan makanan dan minuman”. HR al-Bukhari, kitab al-saum, bab Man Lam Yada’ Qaul al-Zur wa al-‘Amal Bih Fi al-saum, no 1903

Kata-kata keji yang dimaksudkan dalam perbahasan ini merangkumi mengumpat ( ghibah), menjadi batu api ( namimah), menuduh keturunan ( al-Ta’n di al-Ansab, menipu ( kazab), memfitnah dan sebagainya.

Penerapan nilaian taqwa ini hanya akan tercerna bial seseorang yang berpuasa itu dapat meninggalkan atau dapat mengawal lisanya daripada berkata-kata dengan perkataan yang boleh menyakitkan hati seseorang lain atau yang boleh menimbulkan kemarahan serta permusuhan.

Berdasarkan kenyataan dari hadis di atas dapat kita fahamai bahawa tiada gunanya seseorang itu berpuas jika mereka ditak dapat mengawal dirinya dari berkata-kata dengan perkataan yang keji tersebut dan tidak dapat mengawal serta menahan dirinya daripada perkara-perkara mungkar bahkan tiada gunanya mereka menahan diri dari perkara yang halal jika perkara yang haram tidak dihindarinya.

Penting: Penulis ingin menambah satu lagi cabang mungkar dan keji itu akan terhasil dengan jari jemari kita terutamanya bila seseorang tanpa rasa bersalah menulis atau mencoretkan sesuatu setatus atau komentar-komentar di Facebook, WhatsApp, Tweeter, Telegram, Instagram, Blog dan lain-lain aplikasi maya hari ini dengan penuh kebencian, mencaci-maki, mencarut, menghina, mengaibkan, merendah, menghina dan sebagainya tanpa rasa bersalah dan tanpa sedar bahawa mereka itu sedang berpuasa. Setelah lisan dijaga rapi dari menuturkan perkataan-perkataan keji jari jemari juga wajib dijaga dari menjadi sumber kemungkaran moden hari ini.
Rasulullah SAW meningatkan orang yangb berpuasa ; “ barangsiapa yang tidak dapat meninggalkan perkataan kotor dan mengerjakanya, serta tidak dapat meninggalkan kebodohan, maka tidak ada perlunya bagi Allah ( memberi pahala ) sekalipun dia telah meninggalkan makan dan minumanya ( berpuasa ) “. HR al-Bukhari. Al-Tirmizi, abu Daud, al-Baghwai dan selain mereka.

Penting : walaupun perbuatan tersebut tidak membatalkan puasa tetapi telah ditetapkan oleh Allah SWT bahawa ia akan menjadikan puasa seseorang itu tidak beroleh pahala. ( kitab al-Lu’lu’ wal-Marjan m/s 707 Imam Asy-syaukani.

7.       Jangan berjimak di siang hari. Kelunakan melaksanakan ibadah puasa makin terasa manisnya bila orang yang berpuasa  dapat mengawal nafsunya. Kesanggupan dan kesabaran orang yang berpuasa menegah dirinya daripada mendekati ( jimak ) pasangannya melambangkan bagaimana dia telah mendahulukan kehendak dan perintah Allah terhadap kehendak dirinya sendiri.

Ini juga bermaksud bahawa orang yang berpuasa itu telah memurnikan ketaqwaanya dengan melaksanakan sebahagian daripada komponen Taqwa iaitu melaksanakan segala perintah Allah dan meninggalkan segala laranganNya.

Mari kita hayati Sabda Nabi SAW ; “ jika tiba hari puasa salah seorang dari kamu, janganlah dia berjimak dan jangan juga dia mengankat suaranya. Jika ada orang yang mencacinya atau memeranginya, hendaklah dia sebut, “ saya berpuasa!”. HR Kitab al-saum. Bab hal Yaqulu Inni Sa’im Idza Shautim. No 1771.

8.       Menjaga lisan. Sifat orang yang berpuasa akan menuturkan perkataan yang indah lagi baik serta bermanfaat dan melakukan amal kebajikan. Sifat orang yang berpuasa itu sepatutnya tampil lebih mulia daripada orang yang tidak berpuasa. Tutur bicaranya lunak, nada dan antonasi percakapanya hendaklah dijaga agar tidak tercemar ibadah puasanya. Inilah antara lambang Taqwa dan keimanan hasil didikan dari tarbiyyah ramadhan berdasarkan hadis berikut ;

Daripada Abdullah bin Amr r.a. daripada Nabi SAW sabdanya, “ orang islam ialah orang yang selamat umat islam daripada ucapan dan perbuatanya. Manakala orang yang berhijrah ialah orang yang meninggalkan apa yang dilarang oleh Allah keatasnya”. HR al-Bukhari no 9.

9.       Menjaga batas aurat. Menjaga batas aurat bagi orang yang berpuasa adalah suatu perkara yang kadang-kadang dianggap remeh oleh sesetengah pihak. Sewajarnya orang yang berpuasa terutamanya kaum wanita lebih peka dengan suasana ini begitu juga kepada kaum lelaki namun ia lebih terfokus terhadap kaum wanita yang sengaja tampil dikhalayak ramai dengan pelbagai dressing pakaian yang menjolok mata dan tidak sopan dan lebih malang lagi dalam keadaan rambut mereka yang sengaja dibiarkan terdedah.

Alangkah ruginya sehari suntuk dia berpuasa dengan menahan dirinya dari makan dan minum tetapi auratnya dibiarkan terdedah. Lambang keunggulan wanita muslimah ialah bagi mereka yang Berjaya menutup auratnya dari pandangan umum kecuali untuk mahramnya sahaja.

Campakkanlah nilai takwa dalam aurat dan pakaian kita moga kita terselamat dari fitnah api neraka allah yang sangat dahsyat kelak.

10.   Kurangkan menonton TV dan mendengar muzik. Ramadhan juga adalah medan terbaik bagi orang yang berpuasa untuk mendisplinkan diri dari menonton rancangan TV yang melalaikan serta menadah telinga mendengar alunan muzik-muzik yang melalaikan walaupun lagu-lagu yang disifatkan oleh orang ramai sebagai berbentuk “islamik”. Alterenatif terbaik bagi orang yang berpuasa tentunya mendengar bacaan al-Quran. Jika seseorang itu sibuk dengan al-Quran pastinya dia tidak mempunyai masa untuk tv dan muzik. Oleh itu perlulah kita ambil perhatian terhadap peringatan dan larangan dari Rasulullah SAW seperti dalam kenyataan hadis berikut ;

“ akan wujud dari kalangan umatkuu orang-orang yang menghalalkan zina, sutera,arak dan alat muzik”. HR al-Bukhari ( secara Mu’allaq bi sighah al-Jazam), kitab al-Ashribah, bab Ma Ja’a fi Man Yastahlillu al-Khamra Wa Yusammihi Bi Ghair Ismih.

11.   Menjaga solat fardhu. Solat Fardhu lima waktu sehari semalam adalah kewajipan kaum muslimin yang tidak terhad kepada bulan Ramadhan sahaja sewajarnya tidak diculaskan oleh orang yang berpuasa. Mana mungkin kewajipan ini boleh dipandang sepi dan enteng oleh orang yang berpuasa jika mereka benar-benar taat kepada setiap perintah Allah dan RasulNya.

Apakah bernilai ibadah puasa seseorang itu jika kewajipan ini diabaikan? Ingatlah bahawa perkara yang akan mula-mula akan dipersoalkan di hari akhirat kelak adalah ibadah solat berbanding ibadah-ibadah yang lain.

Sewajarnya bagi orang yang berpuasa mereka lebih cermat dalam menunaikan ibadah puasa dan bersegera untuk menunaikan kefardhuanya bila  telah masuk maktu solat kerana itulah sepatutnya kesan didikan tarbiyyah ramadhan kepad umat islam.

Rasulullah SAW bersabda : “ perjanjian antara kami dengan mereka adalah solat, barangsiapa meninggalkannya maka dia telah kafir” HR Ahmad dan para penulis kitab sunan dari hadis Buraidah. ( al-Tirmizi berkata hadis ini adalah hadis hasan sahih, al-Hakim dan adz-Dzahibi mensahihkanya.)

Dalam sebuah hadis lain Nabi SAW bersabda : “ batas antara seseorang dengan kafir adalah meninggalkan solat”. HR Muslim, Abuy Daud, al-Tirmizi dan Ibnu Majah.

12.   Banyakkan berdoa. Nilai taqwa dan ganjaran paha serta keampunan dari Allah tidak dating dengan percuma dan bergolek begitu sahaja tanpa ada usaha dari orang yang berpuasa selain ketaatnya melunaskan ibadah puasa dan solat. Kita juga sangat dituntut untuk sentiasa banyak berdoa kepada Allah SWT pada setiap masa dan ketika dalam bulan ramadhan ini.

Diantara waktu-waktu mustajab berdoa dalam bulan Ramadhan ini ialah disaat orang berbuka puasa itu hendak berbuka. Sabda Nabi SAW ;

“ tiga doa yang mustajab tanpa syak, Doa orang yang berpuasa, doa orang yang dizalimi dan doa orang yang sedang bermusafir”. HR al-Uqaili, al-Baihaqi dan Ibnu ‘Asakir.

Nilai taqwa boleh digarap dengan memperbanyakan berdoa kpeda Allah SWT bermula dari masuknya waktu subuh sehingga terbenamnya matahari. Hjadis ini mendidik jiwa orang yang berpuasa agar sentiasa merendahkan diri mereka kepada Allah SWT dengan berdoa disepanjang masa tatkala mereka berpuasa. Apabila sifat merendah diri ini wujud dalam jiwa kaum muslimin dengan doa yang bersungguh-sungguh dalam bulan yang mulia ini pastinya dia akan meneruskan usahanya untuk berdoa  pada bulan-bulan yang lain maka dengan sendirinya dia telah merealisasikan intisari ibadah dalam kehidupanya selain mereka terus tetap memelihara solat lima waktunya.

Nabi SAW bersabda lagi ; “ Doa itu ialah ibadah”, kemudian baginda membacakan firman Allah, ( dan Tuhanmu berfirman, berdoalah kepadaku pasti akan ku perkenankan untukmu, sesungguhnya mereka yang sombong daripada beribadat terhadapKu akan masuk neraka Jahannam secara hina)”. HR al-Tirmizi, kitab al-Da’awat, bab Minhu, no 3294.

13.   Mendirikan Qiam Ramadhan. Rasulullah SAW bersabda; “ barangsiapa yang mendirikan solat malam di bulan Ramadhan kerana keimanan dan mengharapkan ganjaran pahala dari Allah, niscaya akan diampuni segala dosa-dosanya yang telah lalu”. HR Muttafaq alaih.

Selain berpuasa disiang hari kita sangat dituntut untuk menyibukkan diri bersama Jemaah lain di masjid dan surau untuk menirikan solat sunat tarawikh. Dirikalah solat sunat tersebut mengikut kemampuan dan kesanggupan walaupun dada perbezaan pendapat tentang jumlah bilangan rakaatnya antara 8 rakaat atau 20 rakaat. Tunaikanlah dengan penuh keimanan dan keikhlasan kepada Allah SWT demi merebut janji dari Allah Yang bersifat tidak memungkiri janji itu. Bukan masanya lagi kita hendak berjidal dan berbahas tentang jumlah bilangan rakaat itu tetapi keutamaan kita adah memenuhi tuntutan mendirikan solat sunat tersebut.

Dirikanlah dengan penuh tertib dan adab yang selayaknya sebagai ibadah bersama imam kerana Rasulullah SAW bersabda; “ Barangsiapa yang mendirikan solat malam bersama imam sehingga selesai, akan dicatat baginya solat sepanjang malam”. HR para penulis kitab sunan dengan sanad yang sahih.

14.   Bersahur dan berbuka pada waktunya.
Para ulama telah ijmak tentang keutamaan, keberkahan dan sunnahnya berashur. Barang siapa yang meningglakanya dengan keyakinan amalan makan sahur itu tidak sunnah atau lebih utama untuk ditinggalkan maka sesungguhnya keyakinan itu adalah menyalahi amalan sunnah Nabi SAW. Kita disunnahkan untuk makan sahur walaupun sebiji kurma dan seteguk air kerana perintah Nabi SAW : “ bersahurlah kamu sekelian kerana dalam bersahur itu terdapat barakah” HR al-bukhari ( 4/120). Muslim 1059. Al-Tirmizi, Nasai dan Ibn Majjah.

Sabda Nabi SAW lagi ; “ Bersahurlah walaupun hanya dengan minum seteguk air”. HR Abu Ya’la 3340. Ibnu Hibban 884 ( hadis hasan )

Sabda Nabi SAW lagi ; “ Bersahur makannya diberkahi, janganlah meninggalkan sahur walaupun hanya minum seteguk air kerana Allah dan \MalaikatNya berselawat kepada orang yang bersahur”. HR Ibnu Abi Syaibah 2/8 dan Imam Ahmad 3/12.44

Begitu jugalah halnya dalam berbuka. Bagi orang yang berpuasa adalah sangat dituntut untuk berbuka puasa tepat pada waktunya atau sejurus masuknya waktu solat maghrib, ini kerana Rasulullah bersabda ; “ manusia akan sentiasa berada dalam kebaikan selagi mana mereka segera berbuka puasa”. HR al-Bukhari dan Muslim.

15.   Menunaikan Umrah. Umrah merupakan satu amalan yang memerlukan pengorbanan wang dan tenaga. Galakan untuk melakukan ibadah umrah dalam bulan Ramadhan ini adah untuk mendidik kaum muslimin auntuk bersedia melakukan pengorbanan wang dan tenaganya demi untuk mendapatkan keredhaan Allah SWT sepanjang tahun,  Rasulullah SAW bersabda ; “ sekiranya dating ramadhan hendaklah kamu menunaikan umrah kerana sesungguhnya umrah dalam bulan Ramadhan itu menyaingi haji”. HR Muslim, Kitab al-Haj, Bab Fadhl al-Umrah Fi Ramadhan. 2201


16.   Jangan membazir ketika berbuka dan berhari raya. Suatau perkara yang perlu diambil perhatian oleh kaum muslimin ketika berpuasa di bulan Ramadhan ialah menjauhkan diri dari melakukan pembaziran terutamanya ketika menyediakan juadah berbuka puasa. Berbelanjalah dan hidangkan juadah berbuka puasa itu sekadarnya dan bukan secara berlebih-lebihan yang akhirnya akan mengundang pembaziran.

Begitu juga dalam menyediakan persiapan untuk menyambut hari Raya Aidil Fitri juga kita sangat dipandu agar tidak berlebihan dan tidak membazir, kerana sikap membazir itu umum telah mengetahui adalah sikap dan perangai Syaitan.

17.   Berittiba’ dan ikhlas dalam ibadah. Laksanakanlah ibadah sepanjang bulan ramadhan ini sesuai dengan apa yang telah diajarkan oleh baginda Nabi SAW agar segala ibadah kita itu layak menerima ganjaran pahala yang telah dijanjikan oleh Allah SWT dan ikhlaskanlah diri kita dalam memenuhi perintah Ramadhan ini. Harus kita memotivasikan diri kita dengan peringatan dari Nabi SAW “ betapa ramainya orang yang berpuas, tetapi puasanya tidak lebih dari lapar dan dahaga semata-mata” HR Imam Ahmad, hadis hasan sahih.

Semoga ibadah Ramadhan kita pada tahun ini lebih bermakna dan bernilai di sisi Allah SWT dengan terus berusaha meningkatkan kualiti ibadah kita. Semoga kita keluar dari bulan Ramadhan ini dengan kejayaan yang sebenar dan mendapat segala janji dan ganjaran yang telah dijanjikan oleh Allah SWT. Wallahua’lam

Mohd Riza Kamaruddin
Ajk Biro Agama
Pergerakan Pemuda UMNO Malaysia /
Timbalan Ketua
Jabatan Syariah TEKUN Nasional
8 Julai 2014


Selasa, 29 April 2014

REPLIKA RUMAH RASULULLAH ﷺ, MASJID NABAWI DAN KOTA MADINAH PADA TAHUN KE 8 HIJRAH

Replika bentuk rumah Nabi ﷺ
Masjid Nabawi
Masjid Nabawi
Madinah Al-Munawarrah. Gambar dibelakang sekali adalah lokasi perang Uhud
Foto ehsan : Aan Chandra Thalib
Teks dipetik dari : Agita's

BERHENTI SEJENAK

Gambar-gambar diatas ini merupakan visualisasi replika Rumah Rasulullah ﷺ , Masjid Nabawi dan ilustrasi kota Madinah An-Nabawiyah ditahun ke 8 Hijriah. Gambar ini kami ambil beberapa jam yang lalu pada pameran sirah nabawiyah yang terletak di bahagian kanan Masjid Nabawi.

Replika ini membawa fikiranku mundur melampaui dimensi waktu, melewati setiap fragmen sejarah yang selama ini hanya boleh kubaca melalui lembaran-lembaran sirah.

Airmatapun tak terbendung.. 

Ada rindu yang menggebu, terbayang susuk yang dulu pernah merindukan kita.

Aku tatap replika demi replika itu dari setiap sudut.

Lidahku hanya mampu mengucap "Masyaallah...." 

Dari bangunan beratapkan daun kurma inilah sebuah peradaban dimulai, disanalah generasi terbaik itu dibina, diatas kerikil-kerikil pasir yang memenuhi setiap jengkal bangunan suci itu.

Kulihat setiap sudut kota, semua seolah menyimpan ceritanya sendiri.

Perhatiaku tiba-tiba terhenti pada bangunan kecil berbentuk kubus yang menempel tepat disisi kiri depan Masjid Nabawi. Diatasnya tertulis "Hujroh Aisyah" (bilik Aisyah), Masyaallah ditempat itulah Ibu kita Aisyah -radhiallahu anha- tinggal. 

Dirumah sederhana yang berdinding tanah liat itu juga manusia yang paling mulia menutup usianya.

Semua tampak bersahaja. Tak ada barang mewah disana, hanya bantal jerami yang tampak usang.

Betapa sempitnya bilik itu, gumamku dalam hati, dan betapa lapangnya hati pemilik rumah itu.

Semakin kutatap semakin ku mengerti erti tangis Abdullah Ibnu Mas'ud Radhiallahu anhu, ketika melihat garisan tikar kasar yang membekas ditubuh Rasulullah ﷺ.

Hatikupun berbisik,
Andai engkau melihat kami wahai Rasulullah. 
Kami yang dulu pernah engkau rindukan kini tenggelam dalam gemerlapnya dunia.
Cinta dunia telah membuat kami lalai dari mengamalkan sunnahmu. 
Di rumah-rumah mewah kami melupakanmu. Padahal dulu, diatas tikar jerami engkau pernah merindukan kami. 
Bahkan tak jarang lidah-lidah kami kaku untuk mengucap seuntai selawat dan salam saat namamu disebut.

Semoga Allah memaafkan kami, semoga Dia tidak mengusir kami dari telaga haudhmu.

Selawat dan salam semoga senantiasa tercurah atasmu.

_____________________
Madinah 21-06-1435 H

Bacaan lanjut disini : http://www.penaminang.com/2014/02/subhanallah-replika-rekaan-dalaman.html#axzz308dUhpQv

Selasa, 25 Februari 2014

Memotret 2 kalimah Syahadah


Daripada Abu Abdirrahman, Abdullah bin Umar Al Khattab, dia berkata:

Aku mendengar Rasulullah saw berkata: “Islam dibangunkan di atas lima asas: (1) Persaksian bahawa tidak ada Ilah yang berhak disembah / diibadahi dengan benar, melainkan hanya Allah Ta’ala dan bahawa sesungguhnya Nabi  Muhammad saw adalah utusan Allah, (2) mendirikan solat, (3) menunaikan zakat, (4) haji ke Baitullah dan (5) berpuasa di bulan Ramadhan”.

(Hadis riwayat Al Bukhari no. 8, Muslim no. 16)


Takhrij Hadis

Hadis ini direkodkan oleh Imam Al Bukhari dan Imam Muslim daripada Ikrimah bin Khalid dari Abdullah bin Umar daripada Rasulullah saw.  Status hadis ini adalah shahih.


Rukun Islam

Dari hadis ini ditetapkan rukun Islam, iaitu syarat seseorang diiktiraf keislamannya. Seseorang dikatakan Islam secara zahir apabila dia melakukan lima perkara ini:

(1)    Mengucapkan syahadah dengan lidah
(2)    Mendirikan solat lima waktu sehari semalam
(3)    Menunaikan zakat yang diwajibkan
(4)    Berhaji di Baitullah
(5)    Berpuasa di Bulan Ramadhan

Apabila seseorang telah melakukan kesemua perkara ini maka dia dikatakan sebagai Muslim, sama ada dia melakukan secara tulus ikhlas atau pura-pura atau terpaksa. Sedangkan urusan hati setiap manusia adalah milik Allah Ta’ala dan kita sebagai manusia hanya menghukum manusia lain secara lahiriah sahaja.

Seseorang yang ingin memeluk Islam perlu mengucapkan dua persaksian (syahadatain) iaitu menetapkan bahawa sesembahan hanya hak milik mutlak Allah Ta’ala dan bahawa Nabi Muhammad saw itu adalah utusan dari Allah Ta’ala.

Sementara seorang yang telah lahir daripada sebuah keluarga Islam, mereka tidak perlu mengucapkan shadahatian ini kerana secara fitrahnya dia telah menjadi Muslim lantaran ayah dan ibunya seorang Muslim.  Tetapi mereka akan mengucapkan syahadatain ini ketika mendirikan solat setiap hari.

Kalimah syahadah merupakan asas kepada empat rukun yang lain, ia ibarat tiang seri yang menampung seluruh tiang yang lain. Maknanya diterima seluruh amal manusia dengan syarat dia mestilah bersyahadah terlebih dahulu, iaitu mengakui tauhid Ibadah dan mengakui kerasulan Nabi Muhammad saw.

Tentang solat pula, para ulama’ berselisih tentang hukum orang yang meninggalkan solat secara sengaja. Jumhur (kebanyakan ulama) menetapkan bahawa orang tersebut berdosa besar sementara Imam Al Mubarak, Imam Ahmad dan beberapa imam yang lain seperti Ibnu Ishaq dan Al Marwazi menetapkan hukum kafir. Ayyub As Sakhtiyani berkata: “Meninggalkan solat adalah kafir tanpa ada perdebatan di dalamnya” (riwayat Ibnu Rajab dalam Jamiul Ulum wal Hikam)
Mungkin pandangan yang lebih menghampiri kebenaran berada di kalangan jumhur dalam bab ini, walaupun sebenarnya jumhur ulama’  bukanlah penentu kepada kebenaran.

Seorang yang telah mengucapkan syahadatain dan bersolat, dan dia memiliki lebihan harta maka dia perlu untuk mengeluarkan harta tersebut untuk masyarakatnya. Lebihan harta yang wajib diberikan kepada masyarakat disebut sebagai zakat.

Jenis harta yang dikenakan zakat adalah:

(1)    Haiwan peliharaan iaitu unta, lembu dan kambing sahaja
(2)    Perhiasan Emas dan perak sahaja
(3)    Wang simpanan sama ada wang emas / perak atau not kertas seperti zaman sekarang
(4)    Kurma, kismis, gandum, barli dan padi sahaja
(5)    Zakat Rikaz iaitu harta karun yang dijumpai
(6)    Bahan galian yang dilombong seperti timah, besi dan selainnya
(7)    Zakat Fitrah berupa makanan ruji untuk Aidil Fitri

Selain daripada tujuh harta diatas, tidak diwajibkan zakat kepada setiap Muslim, melainkan jika dia ingin mengeluarkannya sebagai sedekah. Perbahasan tentang tahap jumlah harta yang perlu dizakat dan nilai zakat terhadap harta-harta tersebut amat panjang maka ia memerlukan sebuah perbincangan khusus.

Zakat adalah sebuah mekanisma untuk menstabilkan sosio ekonomi umat Islam dan sebagai tanggungjawab golongan kaya keatas golongan miskin. Oleh sebab itu, setiap umat Islam haruslah bercita-cita untuk menjadi kaya sehingga mampu mengeluarkan zakat. Telah dicatit bahawa Rasulullah saw dan para sahabatnya merupakan para jutawan. Begitu juga dengan para ulama silam, dimana mereka adalah orang yang memiliki harta yang banyak dan sering bersedekah.

Dengan harta yang banyak ini juga, mereka mampu untuk menunaikan haji di Baitullah. Setiap Muslim perlu menanam niat untuk menunaikan haji dan berusaha mengumpulkan wang dengan cara menabung. Tidak boleh pula berhutang untuk menunaikan haji seperti ada dilakukan oleh sesetengah orang.

Dalam masalah turutan iaitu apakah haji dahulu atau puasa maka para ulama’ berselisih. Jumhur menetapkan bahawa puasa didahulukan daripada haji. Menurut Imam an Nawawi dalam syarahnya terhadap hadis ini, dia berkata: “Demikianlah, dalam riwayat ini, haji disebutkan lebih dahulu dari puasa. Hal ini sekadar tertib dalam menyebutkan, bukan dalam hal hukumnya, kerana puasa Ramadhan diwajibkan sebelum kewajiban haji. Dalam riwayat lain disebutkan puasa lebih dahulu daripada haji”. (Syarah Muslim)

Terakhir adalah berpuasa sebulan di dalam Ramadhan, bermula dari terbit fajar sehingga terbenam matahari. Umat Islam yang berpuasa dilarang untuk makan dan minum serta melakukan hubungan intim antara suami isteri, sehinggalah mereka dibenarkan untuk berbuka tatkala tiba waktu magrib.

Dalam masalah rukun Islam ini, wujud perbahasan tentang seseorang yang tidak melaksanakan salah satu daripada rukun tersebut; apakah dia dikatakan kafir atau tetap dianggap Muslim dengan syarat telah bersyahadah?



Makna Laa Ilaaha Illallaah

Makna dari kalimat laa ilaaha illallaah” adalah laa ma’buda bi haqqin ilallaah” (tidak ada ilah (sesembahan) yang berhak diibadahi dengan benar kecuali Allah Ta'ala. Ini membawa makna bahawa segala sesuatu tidak boleh diibadahi walaupun ia adalah malaikat dan nabi serta orang soleh. Mereka semua ini tidak layak untuk diberi pengibadahan, melainkan hanya milik mutlak Allah Ta’ala. Allah berfirman:


“Dan janganlah kamu menyembah apa-apa yang tidak memberi manfaat dan tidak (pula) memberi mudharat kepadamu selain Allah; sebab jika kamu berbuat (yang demikian) itu, maka sesungguhnya kamu kalau begitu termasuk orang-orang yang zhalim” (Yunus : 106)




Pentafsiran Yang Salah Terhadap Kalimah Laa Ilaaha Illallaah

Ada beberapa penafsiran yang salah tentang makna kalimat ‘laa ilaaha illallaah’ seperti di bawah:

- Menafsirkan kalimat laa ilaaha illallaah”  dengan “laa ma’bud illallaah” (tidak ada yang diibadahi kecuali semuanya Allah) yang membawa makna bahawa segala yang disembah itu adalah Allah. Ini membawa kepada faham sesat Wahdatul wujud yang jelas dikafirkan oleh para ulama’ Islam. Tafsiran ini menunjukkan bahawa ketika seorang menyembah batu, maka sebenarnya dia sedang beribadah kepada Alllah melalui ‘wasilah’ atau ‘perantaraan’ iaitu batu. Begitu juga ketika seseorang sedang sujud kepada matahari, dia hanyalah menggunakan makhluk tuhan yang tidak pernah berbuat salah - iaitu matahari – untuk menyampaikan hajatnya kepada Allah.

- Menafsirkan kalimat “laa ilaaha illallaah” dengan laa khaliq illallaah (tidak ada pencipta kecuali Allah); padahal makna ilah bukanlah dimaksudkan dengan khaliq iaitu pencipta. Sedangkan seluruh manusia telah mengetahui bahawa Allah adalah pencipta mereka, tetapi mereka mempersekutukan Allah dalam menyembah. Contohya masyarakat sekeliling kita yang beragama Nasrani, mereka mengetahui bahawa Tuhan Bapa yang menciptakan mereka namun mereka berdoa dan memohon serta berlindung kepada Tuhan Anak. 

- Menafsirkan kalimat “laa ilaaha illallaah” dengan “laa hakimiyyah illallaah” (tidak ada hak untuk menghukumi kecuali hanya bagi Allah) yang banyak dilaungkan oleh jamaah Islam. Pentafsiran ini disebut sebagai Tauhid Hakimiyyah. Para ulama’ Ahlus Sunnah telah membantah jenis pemahaman ini kerana ia diciptakan oleh Kaum Khawarij yang membunuh Ali ra dan memberontak kepada para Khalifah sesudah Khalifah Ar Ryasyidin seperti Khalifah Muawiyah bin Abi Sufyan. Apabila kita menetapkan bahawa segala ibadah hanya perlu disembahkan kepada Allah maka termasuklah secara sekaligus keyakinan bahawa Allah telah menetapkan segala hukum atas manusia.  Justeru Tauhid Hakimiyah telah tercakup dalam Tauhid Ibadah. Sementara mengeluarkan Tauhid Hakimiyah dari Tauhid Ibadah akan menyebabkan fungsi penyembahan akan hilang. Maknanya apabila seseorang itu beriman bahawa dia hanya wajib berdoa kepada Allah maka dia sebenarnya telah mengimani bahawa segala hukum adalah milik Allah, sementara seorang yang mengakui segala hukum adalah milik Allah belum tentu dia akan menyembah Allah.




Rukun Kalimah Syahadah


Jika diperhatikan seluruh rukun Islam yang lain seperti solat, haji, zakat dan puasa; memiliki rukun dan syarat sah. Maka begitu pula dengan kalimah Syahadatain, juga memiliki syarat dan rukun. Kalimah Laa Ilaaha Illallaah memiliki dua rukun iaitu:


(1)    Nafi  (mengingkari). Iiaitu mengingkari (menafikan) semua yang disembah selain Allah
(2)    Isbat (menetapkan). Iaitu menetapkan ibadah hanya kepada Allah Ta'ala saja.

Sementara itu kalimah Muhammad Rasulullah memiliki rukun seperti di bawah:

(3)    Mentaati apa yang Baginda perintahkan
(4)    Membenarkan apa yang Baginda sampaikan
(5)     Meninggalkan apa yang Baginda larangkan
(6)    Beribadah kepada Allah dengan apa yang telah Baginda tunjukkan


Syarat Diterima Kalimah Syahadah


Kalimah syahadah ini hanya boleh diterima dengan tujuh syarat iaitu:


(1)    Ilmu (memiliki pengetahuan tentang kalimah ini)
(2)    Yakin (meyakinin dengan sepenuh hati terhadap kalimah ini)
(3)    Qabul (menerima tanpa paksa terhadap tuntutan kalimah ini)
(4)    Inqiyad (menyerah diri dan patuh kepada segala tuntutan kalimah ini)
(5)    Sidiq (membenarkan kalimah ini tanpa penafian atau kemunafikan)
(6)    Ikhlas (mengucapkan kalimah ini dengan penuh ikhlas bagi mengharapkan kebenaran)
(7)    Mahabbah (mencintai untuk mengucapkan kalimah ini dan mencintai tuntutannya dan orang lain yang mengucapkannya)


Pembatal Keislaman

Ada 10 pembatal Keislaman yang dinukilkan oleh Imam Muhammad At Tamimi dalam kitabnya Nawaqidul Islam iaitu:

  1. Mempersekutukan Allah dalam ibadah
  2. Menjadikan sesuatu sebagai perantara antara dia dengan Allah dalam ibadah seperti orang soleh, para wali, malaikat serta para nabi. Dia berdoa kepada mereka, meminta syafa’at kepada mereka serta bertawakkal (berserah diri) kepada mereka
  3. Tidak menganggap kafir orang musyrik, atau ragu dengan kekafiran mereka, atau menganggap ajaran mereka bagus atau menganggap bahawa agama mereka juga benar
  4. Berkeyakinan bahawa tuntunan selain tuntunan Nabi Muhammad saw  lebih sempurna, atau berkeyakinan bahawa hukum selain dari beliau lebih baik
  5. Membenci sesuatu yang telah ditetapkan oleh Rasulullah saw
  6. Memperolok–olok sesuatu dari ajaran Rasulullah saw, atau memperolok – olok pahala mahupun siksaan yang telah menjadi ketetapan agama Allah
  7. Sihir dan bomoh serta beriman kepada ajarannya
  8. Membantu dan menolong orang musyrik untuk memusuhi kaum muslimin
  9. Berkeyakinan bahawa sebahagian manusia diperbolehkan tidak mengikuti syari’at Nabi Muhammad saw
  10. Berpaling dari agama Allah iaitu murtad

Syeikh Bin Baz menjelaskan keselupuh perkara ini walaupun dilakukan secara main-main, tetap akan jatuh dalam kekufuran:

“Dalam hal- hal yang membatalkan keislaman ini , tidak ada perbezaan hukum antara yang main-main, yang sungguh- sungguh ( yang sengaja melanggar ) ataupun yang takut, kecuali orang yang di paksa. Semua itu merupakan hal- hal yang paling berbahaya dan paling sering terjadi. Maka setiap muslim hendaknya menghindari dan takut darinya. Kita berlindung kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala dari hal- hal yang mendatangkan kemurkaan Nya dan kepedihan siksaanNya. Semoga selawat dan salam dilimpahkan kepada makhluk Nya yang terbaik, para keluarga dan para sahabat beliau” (lihat Nawaqidul Islam)


Syirik Dan Jenis-Jenisnya

Syirik adalah mempersekutukan Allah Ta’ala. Boleh dipecahkan kepada dua iaitu syirik Akhbar yang mengeluarkan seseorang dari Islam dan Syirik Asghar yang dikatakan sebagai ‘Kufrun Duuna Kufrin’ (Kekufuran di bawah Kekufuran Besar), iaitu syirik yang masih tidak mengeluarkan seseorang dari Islam namun ia tetap dosa besar.

Syirik Akhbar dapat dikelompokkan kepada empat jenis iaitu:

  1.  Syirik Doa, seperti memohon pertolongan, perlindungan, atau menggunakan perantaraan dengan makhluk Allah dalam berdoa kepada Allah.
  2. Syirik Niat, Kehendak dan Tujuan. Iaitu dia melakukan sesuatu ibadah, lalu meniatkan secara mutlak kepada selain Allah.
  3. Syirik Ketaatan iaitu mentaati para alim agama di dalam melakukan sesuatu hal yang terlarang seperti yang dilakukan oleh kaum Nasrani ketika mereka mentaati para rahib mereka. Golongan yang menjadikan para  alim dan rahib-rahib mereka sebagai tuhan itu -dengan cara mentaati mereka di dalam menghalalkan apa yang diharamkan Allah dan mengharamkan apa yang dihalalkan oleh Allah- terbahagi menjadi dua golongan iaitu (1)jika mereka menyakini tindakan alim agama yang mengharamkan hal yang halal dan menghalalkan yang haram dalam mereka sedar itu bertentangan dengan syariat Allah maka mereka kafir dan (2) jika keyakinan mereka terhadap hukum asal sebagaiman di dalam syariat Allah tidak berubah, cuma mereka mentaati pemimpin agama mereka di dalam derhaka kepada Allah seperti seorang Islam yang melakukan maksiat akan tetapi dia menyakini bahawa apa yang dia lakukan ialah maksiat maka dia berdosa.
  4.  Syirik Cinta iaitu orang yang menyembah tandingan tandingan selain Allah; mereka mencintainya sebagaimana mereka mencintai Allah sementara orang yang beriman sangat cinta kepada Allah sahaja.


Tidak Berhukum Dengan Syariat Allah


Allah Ta’ala berfirman :

“Barangsiapa yang tidak memutuskan menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itu adalah orang-orang yang kafir” (Al-Maaidah : 44)

Hari ini, malah zaman ini, telah banyak fenomena pengkafiran berlaku kepada para pemerintah yang tidak menegakkan Hudud, berdalil dengan firman Allah diatas. Namun mereka sebenarnya lupa atau tidak mengetahui bahawa para sahabat memahami ayat tersebut tidak seperti yang mereka fahami.

Ibnu ‘Abbas ketika menafsirkan ayat di atas berkata: “Sesungguhnya ia bukanlah kekufuran sebagaimana yang mereka (Khawarij) maksudkan. Ia bukanlah kekufuran yang mengeluarkan dari agama (murtad). ‘Barangsiapa yang tidak memutuskan menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itu adalah orang-orang yang kafir’; yaitu kekufuran di bawah kekufuran (kufrun duuna kufrin)”. (Diriwayatkan oleh Al-Baihaqi, Said bin Manshuur, Ahmad, Al Marwazi, Ibnu Abi Haatim, Ibnu ‘Abdil Barr, Al-Haakim, shahih)

Oleh sebab itu, seseorang yang tidak menjalankan hidupnya berasaskan syariat Allah, perlu diketahui alasan pelanggaran mereka, sama ada kerana terpaksa, atau nafsu atau sengaja. Hal ini telah lama dijelaskan oleh para ulama Ahlus Sunnah zaman berzaman.

Imam  Ibnu ‘Abdil Barr Al Andalusi berkata: “Para ulama telah bersepakat bahawa kecurangan dalam hukum termasuk dosa besar bagi yang sengaja berbuat demikian dalam keadaan mengetahui akan hal itu. Diriwayatkan atsar-atsar yang banyak dari salaf tentang perkara ini. Allah Ta’ala berfirman : (Barangsiapa yang tidak berhukum dengan apa-apa yang diturunkan Allah, maka mereka itu adalah orang-orang yang kafir) , (orang-orang yang zalim), dan (orang-orang yang fasiq) ; ayat ini turun kepada Ahli Kitab. Hudzaifah dan Ibnu ’Abbas telah berkata : “Ayat ini juga umum berlaku bagi kita”. Mereka berkata :  “Bukan kekafiran yang mengeluarkan dari agama apabila seseorang dari umat ini (kaum muslimin) melakukan hal tersebut hingga ia kafir kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, Rasul-Rasul-Nya, dan hari akhir. Diriwayatkan makna ini oleh sejumlah ulama ahli tafsir, diantaranya : Ibnu ’Abbas, Thawus, dan ’Atha’”  (lihat At-Tamhiid)

Kemudian Imam berkata lagi: “Dan sungguh telah sesat sekelompok ahlul bida’ dari Khawarij dan Mu’tazillah dalam bab ini. Mereka berhujjah dengan atsar-atsar ini dan yang semisal dengannya untuk mengkafirkan orang-orang yang berbuat dosa. Mereka juga berhujjah dengan ayat-ayat Kitabullah tidak sebagaimana zahirnya seperti firman Allah ’azza wa jalla: ”Barangsiapa yang tidak berhukum dengan apa-apa yang diturunkan Allah, maka mereka itu adalah orang-orang yang kafir” (lihat At-Tamhiid)


Begitu juga dihuraikan oleh Imam Ibnul Jauzi dalam menilai seseorang yang tidak menegakkan hukum Allah:

“Bahawa barangsiapa yang tidak berhukum dengan apa-apa yang diturunkan Allah dalam keadaan mengingkari akan kewajiban (berhukum) dengannya padahal dia mengetahui bahawa Allah-lah yang menurunkannya – seperti orang Yahudi – maka orang ini kafir. Dan barangsiapa yang tidak berhukum dengan apa-apa yang diturunkan Allah kerana condong pada hawa nafsunya - tanpa adanya pengingkaran – maka dia itu zalim dan fasiq. Dan telah diriwayatkan oleh Ali bin Abi Thalhah dari Ibnu ‘Abbas bahawa dia berkata: ‘Barangsiapa yang mengingkari apa-apa yang diturunkan Allah maka dia kafir. Dan barangsiapa yang masih mengikrarkannya tapi tidak berhukum dengannya, maka dia itu zalim dan fasiq" (lihat Zaadul-Masiir)

Umum perlu ketahui bahawa Hukum Allah itu terlalu banyak meliputi pelbagai hal dan cabang. Hukum yang paling agung dan besar sehingga menjadi asas kepada seseorang adalah Hukum Aqidah. Sementara Hukum Hudud adalah sebuah hukum yang terakhir dilaksanakan setelah segala hukum aqidah dan prasarana untuk menegakkan Hudud telah terlaksana. Hudud adalah kemuncak hukum, ia ibarat puncak kepada sebuah pyramid dimana segala sisi dan bahagian telah siap dibina.